„მხიტარ სებასტაცის“ საგანმანათლებლო კომპლექსში, დილის 09:00 საათიდან 09:15 საათამდე ეროვნული ცეკვებით დაწყებული დღე აღარ არის ჩვეულებრივი ფიზიკური აქტივობა: ის ცხოვრების წესად, იდენტობის განცდად და საზოგადოების არსის განსახიერებად იქცა. ორთვიანი თანმიმდევრული განხორციელების შედეგად, დილის გაკვეთილები ღრმად მოსალოდნელ და სპონტანურად მზარდ კულტურულ ცერემონიად გადაიქცა. საწყის ეტაპზე, ცეკვის სერია ჩამოყალიბდა მარტივი ტემპის ეროვნული ცეკვებისგან: ჯერ „თამზარა“, შემდეგ „აპარანის გიოვნდი“. ყოველ დილით ტარდებოდა მოკლე ცეკვის გაკვეთილი, სადაც ახსნილი იყო მოძრაობის სტრუქტურა, გამარტივებული იყო ხელების პოზიციები და ბლოკადის ლოგიკა, შემდეგ კი იწყებოდა სრული ცეკვა.
დილის გაკვეთილები ჩვენთვის უნიკალურ კოლექტიურ მოქმედებად გადაიქცა, სადაც ყოველი მოძრაობა და ხმა კომუნიკაციის ფორმად იქცა. ეს სულ რაღაც 15 წუთი არა მხოლოდ სტუდენტების დილის, არამედ მთელი სასწავლო გარემოს გარდაქმნას შეუდგა და 15 წუთი 35-40 წუთად გადაიქცა.
პირველი შედეგები და პროცესი
პირველი ორი კვირა საკმაოდ ინტენსიური შემეცნებითი პერიოდი იყო: სტუდენტები ჯერ კიდევ ცდილობდნენ ნაბიჯების დაუფლებას, რიტმის შეგრძნებას, მოძრაობის ლოგიკის გაგებას. თუმცა, მხოლოდ მეორე კვირის ბოლოს შეინიშნებოდა პირველი თვისებრივი ცვლილებები.
1. სტუდენტების სპონტანური მონაწილეობა. დილის გაკვეთილების დაწყებამდე, უკვე 08:40 საათზე, სტუდენტები იწყებდნენ შეკრებას და დამოუკიდებლად, უნებლიეთ, ინსტრუქტორის მითითებების გარეშე, ცეკვას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ცეკვა შინაგან მოთხოვნად იქცა და არა ვალდებულებად. გაკვეთილის საშუალო ხანგრძლივობა ავტომატურად 35-40 წუთს აღწევდა.
2. ცეკვისადმი ინტერესის გაფართოება. ცეკვის სურვილი იზიდავდა იმ სტუდენტებსაც კი, რომლებიც თავიდან ცეკვით არ იყვნენ დაინტერესებულნი. მათი ინტერესი დაკვირვებიდან მონაწილეობამდე გაიზარდა: მათ დაიწყეს მოძრაობების გამეორება, კითხვების დასმა და ახალი ცეკვების შეთავაზება.
3. ვოკალური ჩართულობა („ჰეი“). თავდაპირველად, სტუდენტები იმეორებდნენ ინსტრუქტორის „ჰეი“-ს, მაგრამ დროთა განმავლობაში ეს პასუხები სპონტანური გახდა. „ჰეი“ ზუსტად რიტმის გაძლიერების მომენტებში იწყებდა ჟღერადობას, როგორც ერთდროული ენერგიის გამოხატულება, რაც არა მხოლოდ ხმოვან სიგნალად, არამედ ერთიანობის განცდის გამოვლინებადაც იქცა.
4. „თამზარას“ რიტმის ინტერნალიზაცია. „თამზარას“ ცეკვის დროს, მოსწავლეებმა სინქრონული ტაშის დაკვრით, ტაშის დაკვრა-პაუზის სტრუქტურაში, რიტმის ხაზგასმა დაიწყეს. რიტმის ეს ერთიანობა ქმნიდა ერთიანობის განცდას, სადაც ყველა ერთი სუნთქვით, ერთი და იგივე რიტმით მოძრაობდა, რაც ერთიან მოძრაობას წარმოადგენდა, როგორც საუკეთესო გზას ნებისმიერი დავალების შესრულებისა და გაერთიანების დასაწყებად.
5. სიმღერისა და ცეკვის ერთიანობა. ზოგიერთი ცეკვის შემთხვევაში, კერძოდ, „აპარანი გიოვნდის“ (სიმღერა „შუშვა კეღის“ თანხლებით) და „მშო ხერის“ (გოჰარ ჰოვჰანსიანის „ჰანინას“ მიერ შესრულებული) შემთხვევაში, ჩვენ შეგნებულად შევამცირეთ ვოკალური თანხლება. შედეგად, მოსწავლეებმა ერთდროულად დამოუკიდებლად დაიწყეს სიმღერა და ცეკვა, რითაც ცეკვა ცოცხალ კოლექტიურ ცერემონიად, რიტუალად აქციეს.
ამ პერიოდში, სანამ ყველა ჩაერთვებოდა გაკვეთილში და მოსწავლეთა რაოდენობა გაიზრდებოდა, ვცადეთ „იარხუშტას“ ცეკვის შესწავლა. რადგან ზოგიერთი მოსწავლე ტრანსპორტირების გამო აგვიანებდა, ცეკვის ტრენინგი რამდენიმე დღე გაგრძელდა (ვარჯიში ასევე ყოველდღიურად ტარდება, ინდივიდუალური ტრენინგით). არამოცეკვავე მეგობრების დანახვისას, ისინი შთაგონებულნი იყვნენ და მონაწილეები გახდნენ, ანუ ცეკვა მხოლოდ სწავლის პროცესი არ არის: ის მოითხოვს სრულ გამოცდილებას, პირდაპირი მონაწილეობით და ემოციური ჩართულობით.
სინამდვილეში, დილის ეროვნული გაკვეთილები არ არის ფიზიკური ვარჯიშები, არამედ ემოციების გამოხატვის კოლექტიური ფორმა. მოსწავლეები იწყებენ საკუთარი თავის აღქმას არა ცალკეულ ინდივიდებად, არამედ საერთო მოძრაობის მონაწილეებად. ასეთი ცნობიერება ყალიბდება არა მეტყველების, არამედ სხეულის, ხმისა და რიტმის მეშვეობით.
ფსიქოლოგიური და კულტურული დონეები. სტუდენტები იწყებენ საკუთარი თავის გამოხატვას არა მხოლოდ მოძრაობით, არამედ ხმითაც („ჰეი“), სიმღერით, ტაშის დაკვრით. იხსნება თავდაჯერებულობის პლატფორმა, სადაც ისინი არ ეშინიათ თავიანთი ნამდვილი ენერგიის გამოვლენის. ცეკვა ხდება არა წარმოდგენა, არამედ სასიცოცხლო პროცესი: თვითგამოხატვის, თავისუფლებისა და ურთიერთგაგების სფერო.
აქ შეგვიძლია გავიხსენოთ კარლ იუნგის „კოლექტიური არაცნობიერის“ იდეა. იუნგი აღნიშნავდა, რომ ყველა კულტურის სიღრმეში არსებობს კოლექტიური მოგონებები, არქეტიპები, რომლებსაც ადამიანი არაცნობიერად ატარებს. როდესაც ჩვენ ვცეკვავთ სომხურ ცეკვებს, ეს მოძრაობები აცოცხლებს არა მხოლოდ ჩვენს ინდივიდუალურ მეხსიერებას, არამედ ჩვენი წინაპრების დაგროვილ გამოცდილებასაც. იუნგის თეორიის თანახმად, სწორედ ეს საერთო მოძრაობა გვაკავშირებს ერთმანეთთან და წარსულთან. როდესაც ყველა ერთდროულად ყვირის „ჰეი!“, ეს არ არის მხოლოდ ხმა – ეს მეხსიერების გამოღვიძებაა. ეს ფენომენი განსაკუთრებით ღირებულია 15-17 წლის სტუდენტებისთვის. ამ ასაკში, იდენტობის ფორმირება ხშირად ხვდება შინაგან დაუცველობას, თვითგამოხატვას, შიშს ან გარე გავლენას. ცეკვა ქმნის სივრცეს, სადაც ადამიანს შეუძლია გათავისუფლდეს ამ შეზღუდვებისგან, სიტყვების, კრიტიკის გარეშე. ჯგუფური მოძრაობა, ერთდროული აპლოდისმენტები ან „ჰეი“ ერთიანობის სიმბოლოდ იქცევა.
საგანმანათლებლო და სოციალური მნიშვნელობა
ვარჯიში აღარ არის მხოლოდ ფიზიკური აღზრდის კომპონენტი: ის ფსიქოლოგიური და სოციალური თვითრეგულირების საშუალებად იქცა. მოსწავლეები სწავლობენ ჯგუფურად მუშაობას, ერთმანეთის მოძრაობებზე რეაგირებას, ზოგადი რიტმის შეგრძნებას, რის შედეგადაც ისინი ქმნიან არა მხოლოდ ფიზიკურ უნარებს, არამედ გუნდური პასუხისმგებლობის, თვითორგანიზებისა და ურთიერთპატივისცემის უნარებსაც.
ასეთი დილები საგანმანათლებლო კომპლექსში ყოველდღიური ზეიმია. სტუდენტებისთვის ისინი დღის ენერგიულ დასაწყისად იქცა, რაც არა მხოლოდ განწყობას ამაღლებს, არამედ საკუთარი იდენტობისა და კულტურის მიმართ სიამაყის გრძნობასაც უყალიბებს. როდესაც სტუდენტი სომხური ცეკვის რიტმზე გადადის, ის ერთდროულად სწავლობს საკუთარი იდენტობის ენას.
ამრიგად, საგანმანათლებლო გარემოში ეროვნული ცეკვა მხოლოდ ხელოვნება არ არის: ეს არის კომუნიკაციის, თვითშემეცნებისა და საზოგადოების იდენტობის განცდის ფორმა. დილის გაკვეთილები საცხოვრებელ სივრცედ იქცა, სადაც სტუდენტები სწავლობენ მოძრაობაში ცხოვრებას, თავიანთ ფესვებთან, მეგობრებთან და კულტურასთან ერთად. თუმცა, ამ სტატიაში გვსურს ვაჩვენოთ, თუ რა სამუშაო გავწიეთ ასეთი შედეგის მისაღწევად.
ზემოთ ხსენებული შედეგი მხოლოდ დილის გაკვეთილების ჩატარების წესსა და პიროვნებაზე არ იყო დამოკიდებული; მას ასევე აქვს თავისი უხილავი ასპექტები:
1. პირველი იყო კოლეჯის მიერ წელს ორგანიზებული მიღების ფორმა, სახელოსნო აქტივობებით, რომლებმაც სტუდენტებს აჩვენეს, თუ რა პიროვნული და ადამიანური თვისებები უნდა გამოავლინონ სწავლის დროს და როგორი ჩართულობა უნდა ჰქონდეს სტუდენტს.
2. კოლეჯის დირექტორისა და მასწავლებლების ჩართულობა ცეკვაში: სტუდენტები ხედავენ მასწავლებლებისა და კოლეჯის დირექტორის პირად მაგალითებს, რომლებიც უერთდებიან ცეკვას და სხვებსაც ჩართავენ.
3. ძალიან მნიშვნელოვანია ამხანაგ ლარეტის (ლაერტ გრიგორიანი) სასწავლო საათები, რომლის დროსაც ის სტუდენტებს დეტალურად, ეტაპობრივად ასწავლის სწორად ცეკვას, ხოლო კოლეჯის დარბაზში დილის გაკვეთილები ხდება საშუალება, რომელიც აერთიანებს სხვადასხვა სპეციალობის სტუდენტებს ცეკვის გარშემო, ქმნის ერთიანობას, თბილ მეგობრულ ატმოსფეროს და აყალიბებს კულტურულ თვითშეგნებას.
ბმულები:
კოლეჯის ზოგადი პრაქტიკა სამების ეკლესიის ეზოში.
დილის ვარჯიში. კურსდამთავრებულები სტუმრად მოვიდნენ.
დილის ვარჯიში. არატესში მიმავალი ჯგუფის გაცილება.
იარხუშტას მთის მწვერვალზე.